优秀高中作文

【热门】优秀高中作文集合9篇

无论是在学校还是在社会中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是小编整理的优秀高中作文9篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

1. 我们的社会，需要“老王”们用精妙的技艺增添精致，需要“小刘”们用精湛的艺术增加精彩。但若没有了“大李”们对学术的潜心研究，我们就很可能被禁锢在当代截面上，难以博古通今，继往开来。我们的国家，亦可能失去创新带来的无限发展动力与潜力。大李依靠笃学敏思，矢志创新的精神继承前辈的学问，寻得生命科学的奥秘，无愧于先人，造福于后世，这样的人，又怎能不具风采?

2. 一个阳光健康，心态向上的儿子，便是父亲眼中“最有风采的人”;一个独立聪慧，大方善良的女子，便是男友眼中“最有风采的人”;一个刚强勇敢，无畏牺牲的战士，便是战友眼中“最有风采的人”。如果要问我，谁是“最有风采的人”?答案就是，生活在这个世界上所有的人。

3. 蓦然回首，芳草萋萋春已逝，阴阴夏木正当时。大自然的美永远追随着你的身边，即使，鸿波汹涌，荷残叶落，她从来没有走远，就在我们的身临其境中，也在我们的网络书本之间，只要我们用心去感受。海棠依旧吗?那是逝去的青春年华;月明星稀呢?那是多万公里漫漫追求。感知自然，近思远虑，自然就会与我们常伴。

4. 感知自然，就如同做一道写景诗的鉴赏题。只知道答题术语还不够，还需要对诗歌意境正确且深入的领悟。答题术语的获得很简单，翻翻教科书就能掌握，这就像通过科技途径去认知自然。这种途径能帮助我们更好组织答案，却不能助我们拿到满分，它充其量只是“知”，并未做到“感”。必须要领悟到诗歌的意境才是抓住了诗歌的灵魂，这如同要真正理解自然就要对自然做一番深入的感悟……

5. 初开的青春就像那骄阳下的玫瑰，娇艳欲滴;成长的青春就如同那雷雨下的芳草，坚韧无畏;枯萎的青春就像那微风下的柳枝，安逸无思。我知道你和我一样，一样喜欢在阳光下许下自己的梦想;我知道你和我一样，一样崇拜在人群中挥舞闪光的焦点;我知道你和我一样，一样愿意在泥泞中追寻不变的坚持。

题记：为什么我的眼里含着泪水？因为我对这片土地爱得深沉……

三年对一个人的一生来说，或许不算是一段很长的时间，可三年对于改变一个人的想法来说，却已经是绰绰有余了。

曹子是三年前进疆来到丰收三场的，那一年他二十岁，那时的丰收三场还不是这个样子。曹子的老家在南方一个山青水秀的地方，他的到来给丰收三场带来了一场据说是近几年来最大的一场雨，同时这雨也让曹子想起了南方的那个小村庄，那天晚上，他一个人偷偷的在被子里哭了一整夜。那时候的三场是经不起雨淋的，因为那时候几乎就没有水泥地，雨下来后，整个农场就变成了一个泥潭，不像现在，下雨也可以穿这皮鞋出去。曹子当时没什么想法就想回家。可当第二天早上，他还没有起床，场长就亲自来看他了。对于这一段经历，他只用了一句话来概括：温暖的人心是沙漠中的绿洲！也就是在这个早上，他决定了让自己的青春放牧在戈壁。

曹子是师范中文系毕业的，平时喜欢搞点文学，可这里根本就没有自己潜意识里的那种文学氛围——没有能激起自己情趣的那种闪烁的霓虹灯和鲜艳的红酒，二十岁的他当时怎么也想不明白，这里的人怎么就在这种氛围里生活一辈子呢？他经常唱着那一首歌：站在茫茫人海中，异国街道，我是一个孤独的陌路人……当然这种首歌他也并没有唱多久，因为随着农场经济的发展，农场的文化氛围也在迅速的提升，农场建起了五层的小学教学大楼，四层的中学教学大楼和宫殿式的幼儿园，还从内地的各大专院校招来了一大批大学生，还有更重要的是这里还有另外一种文化氛围——一种被曹子称为“胡杨文化”的东西。

胡杨是一种英雄树，传说这种树三千年不死，死后三千年不倒，倒后三千年不朽。这种树就是在沙漠里也能生存，也使沙漠里唯一能够叫做树的植物。曹子第一次看见胡杨是在冬天，一大片一大片的，所有的叶子都已经落光，树皮也已经龟裂，有的甚至已经翘起来很高很高，曹子以为那都是已经枯树，可当第二年，它再次路过时，那是一片对昏黄的沙漠唯一背叛的一片葱郁的绿色。也许是受着胡杨的影响，曹子总觉得这个农场的人都具有一股胡杨的英雄气息，就凭着这种气概，他们在塔克拉玛干的边缘创造了奇迹：三十年前，这里是一片胡杨间生的沙漠，可今天，这里已经成了“中国长绒棉之乡”，农场生产的“丰海”牌棉花是自治区十大农业名牌；这里还是“中国红地球葡萄之乡”，一万亩滴灌的红地球葡萄是沙漠里真正的绿洲，“红地球葡萄”远销国内外；这里还是“中国大芸之乡”……这里的“胡杨文化”让曹子找到了自己潜意识里的文化之根，熔铸在这种文化里， 曹子也带着这里的语文教育走向了全疆，甚至是全国！他觉得自己也真正是“胡杨文化”的一分子！

走在两边都是鳞次栉比的楼房的柏油路上，曹子学会了唱《我们新疆好地方》，不过更多的时候，他唱的是“咱们三场好地方”！曾经行吟着“虽信美而非吾土兮，岂何足以少留”的他却为“胡杨文化”添上了一段这样的诗句：“是断开 的脐带 ／ 就会 放飞延续的生命 ／即使那几段残余／注定会放进箱底／是千层的鞋底／就该走过夕阳古道／不管秘密的针孔里／有多少不舍的泪滴／可月亮就总是这样走啊／这边是我／那边是母亲／没有故乡的日子里／我 播种故乡／在 我走着的丰收三场 ——／永恒的乡情圆周上／每一个思念的终点都是起点 …… ”

在二十三岁生日的那天晚上，曹子做了一个美丽的梦：走在金色的`胡杨林里，唱着美丽的歌曲的自己忽然也变成了一颗金黄的胡杨树……

这是一个宁静的夜，安静到只听得到树叶沙沙的声音，桌上摊开着一本两年前的书，页边微微泛黄，是岁月的划痕还是逝去时光的烙印？无人知晓，只是自幼我便不喜欢泛黄的书。

书的第一页正文，作者这样写道：“人们总选择逃避，自律则是人生很重要的一步。”而我对泛黄的书的厌倦可不可以理解为一种逃避？我想我应该成长。

我说一个月至少读四本书，两部电影，我说毕业后要去怎么样的高中，过怎么样的生活，我说每一天应该过怎么样的日子，过的怎样快活，我说这一辈子一定要去哪些国度，拍什么样的片子，我计划了一切，算成长吗？会下那么几首纯音乐，不像说唱也不是情歌，你完全可以在那音乐上填你的词作，只属于你，只出自你的东西，直到有一天，你记不起那调子，可发现厚厚的日记本里夹着一张泛黄的纸，没有日期，没有提示甚至没有词作的名字，可岁月被那泛黄的纸锁住，你可能仍会想起当初怎样费神的填着歌词，就算你已经年过半百，我相信你仍会记得。

书的第二章讲爱，一个常被人提起的字，其中有这样一句话：“生命不会后退，也不在过去停留。”这让我想起 ……此处隐藏3300个字……态度，一份执着的拼劲，一个美好的理想……人在高三，时不我待。

自打开学的第一天起，高三年级的气氛就万殊以往。埋头做题、跑办公室，解疑成了生活的主旋律。因为仅有“抛弃”是不够的。人在高三，要珍惜现在。董遇曰：“冬者岁之余，阴雨则时之鱼也。”鲁迅先生说：“我把别人喝咖啡的时间用来学习。”这正是我们所要做的。充分利用时间，甚至是“零布头”，发愤学习，提高自身素养。时间对于我们来说，是一把尺，精确而又苛刻，不懂得珍惜，只能沦为怠惰，那出色的成绩，美好的理想也只能是水中月、镜中花喽!人在高三，一寸光阴一寸金!

没有了娱乐，只剩时间的鞭打，学习的催促。尽管预防针已打的不少。“高三总是最累的。”可身心俱倦时，还是忍不住想：“要是明天就高考该多好啊!早些了结了吧!”然而，转念一想，想到了未来，这点苦能算什么?是的，不算什么!用300天的苦换30年的乐啊!以古人为鉴，那引锥刺股的苏秦，凿壁借光的匡衡，好学勤记的任未，秉烛夜读的晋文公……这穿越了千年的求知欲与毅力，仍然给人以强烈的震撼。为什么?人生能有几回博?铆足劲拼一回，不仅是个人的证明，更是意志、精神的迸发。十二年寒窗，此时不博，更待何时!为了自己的远大前程，拿出点勇气和毅力吧!人在高三，敢拼善博!

人在高三，志在高三!

在故乡这个名词里，拉萨是占有一席之地的。我喜欢那里的阳光，有一种透彻清醒的冷，却又明亮而温柔。

我尤其陶醉于那座白色巨大的宫殿，壁上的唐卡在梵呗声中寂静流淌，红宫里的铜像面目慈祥。手执经筒的僧侣来来往往，我的阿妈也曾如此流浪远方。

阿妈是汉家姑娘，为了朝佛，嫁到藏地。阿妈没有儿女，由此她对我是十分欢喜的，常拿了糌粑和酥油茶款待我。我不甚热爱这些少数民族的吃食，但每次都装作很是珍惜地咽下。我唯一看得入眼的是一条挂在牛角上的褐红色小叶紫檀木佛珠，可是阿妈总是摇头，说不能碰。

阿妈家并不宽裕。丈夫早逝，婆婆又有顽疾在身，生活早已磨去了她的棱角。但是幸好她还有信仰，她的眼睛里还有光。

我见过阿妈去大昭寺朝佛。那一日，阳光太盛。阿妈如往常一般将头发编成数根极细的长辫，戴着红绿绒饰的尖顶小帽，腰间围了一张褪了色的邦垫，发上坠了珍珠珊瑚，耳环是绿松石质地的……最宝贵的是她手里的那条褐红色小叶紫檀木佛珠，她用绢布细细擦拭，像对待怀里的婴孩。

我就是在那时冲过去的，一把抢过那佛珠，满心欢喜，满眼得意。可是那佛珠很不听话，四散坠地，我不知那绳已几近腐朽。我那样用力。我回头看阿妈，她惊恐地望着我手里断了的绳，眼眶微红。

终于，阿妈收拾了满地的珠子，拿起另一串不甚贵重的佛珠出了门。我看见她和众多朝佛者一起，朝着圣城拉萨的方向，磕长头匍匐在山路。她用双手在头顶合十，在额际合十，在胸前合十。她在向前迈出一大步的同时陡然扑倒在地，拍起一层薄薄的飞尘。她重重地磕头，像灌注了一生全部的信仰。

尘埃落定，她的眼泪，就这样轻轻地落下来。

我回到拉萨，听母亲说起那佛教徒的佛珠是很贵重的，每一颗珠子都是满满的功德，损坏不得。我看见大昭寺门外终年不退的人潮，那么多的善男信女，千里迢迢，风尘仆仆赶到这里，终于能够进入大昭寺朝拜，功德圆满。

可是阿妈呢——我固然不是信徒，却也懂得信仰的深重。阿妈，我亲爱的阿妈，你如何能够功德圆满？

我再回到拉萨的时候，那里的阳光一如往年，干净纯粹都到了极致。我想起那串褐红色小叶紫檀木佛珠，想起斑驳光影里转瞬便没入尘埃的绝望。我感觉到哽咽在胸腔里汹涌翻腾。

我抬起头来闭上双眼，想象阳光在眉睫间舞蹈。阿妈，我亲爱的阿妈，你在天堂，是否安好？

我们既不能固守在经典本身的语境场域内拒绝改变，也不能使经典沦为一种符号或者标签，随意附会于现代艺术形式。对经典的再创作，就像一次超越时空的对话。惟有熟参经典，才能有充满新意的改编和富有灵气的创作

春节期间，大型诗词文化音乐综艺《经典咏流传》在央视首播，反响热烈。和诗以歌的形式、精益求精的制作，令观众耳目一新、纷纷称道。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开”，一首沉寂了几百年的清代小诗《苔》，一夜之间传遍千家万户。

面对浩如烟海、博大精深的中国古典诗词，怎样进行恰当改编？这一过程，既是传承又是创造。包括诗词曲赋在内的古典文学艺术，凝聚了中国古人的审美观念和生命智慧，对于今天的文艺创作来说，可谓丰沃的文化土壤。在这片热土上进行再创作，是一件严肃之事，必须心怀敬畏。

为古典诗词谱以新曲并重新演唱，之前已有不少先例。对此，有观众表示质疑。他们认为，古典诗词内涵丰厚、意蕴深刻，不应当也不适合以通俗化的再创作，来实现流行和普及。一些改编，看似赏心悦目，实则破坏了诗词本身的意象与境界。客观来说，这种质疑不无道理。但事实上，经典只有活在当下，才能不断焕发新的生机。这启发我们，既不能固守在经典本身的语境场域内拒绝改变，也不能使经典沦为一种符号或者标签，随意附会于现代艺术形式。对经典的再创作，对经典进行现代阐释，就像一次超越时空的对话。惟有熟参经典，才能有充满新意的改编和富有灵气的创作。

《经典咏流传》立足于此，致敬经典，作出了一系列积极而有益的尝试。这从舞美设计，便可见一斑。电子竖屏似竹简般排列，从空中缓缓降落，向观众展示即将被传唱的诗词篇目，悦目而庄严。形式尚如此，内容更讲究。每位登台的经典传唱人，都带着自己的故事，饱含热切的情怀。

节目中的改编，大都很好地重现了古典诗词的气韵与风貌。例如，歌手谭维维演绎的《墨梅》，融入了琵琶、古筝等丰富的音乐元素，使新曲的旋律与原诗的节奏巧妙融合，使言浅意深的诗和悠扬动听的歌相得益彰，将梅花之清气与傲骨延伸至每一个音乐段落。《登鹳雀楼》由多种民族弦乐共同奏响，将“更上一层楼”的大气与豪迈表现得淋漓尽致；《天净沙秋思》伴随钢琴演奏缓缓吟唱，绘出了“枯藤老树昏鸦”的清寂与荒寒；《送元二使安西》以关中方言吟唱出来，在西洋钢琴和南宋古琴的伴奏下，更添几分离愁；壮观浩荡的青铜编钟，让一曲《离骚》荡气回肠；《三字经》以说唱形式娓娓唱来，可爱而亲切。还有一些，采用现代流行曲风进行阐释与表达，也自有一番妙趣。例如，毛不易、廖俊涛演唱的《月下独酌》，借鉴了蓝调的忧郁风格，低沉沧桑而又深情款款。

这样的再创作，将古典诗词内蕴的思想情感与生命哲学，外化为易于传唱的现代歌声；这种打开方式，让古典诗词内蕴的文化精神变得鲜活而生动，为大众学习经典、传承经典开拓出一条新的道路。大众化、流行化的再创作，使得经典融入生活，激发了更多人对古典诗词、传统文化的热爱；高品质的电视综艺，使得观众对古典诗词的印象，由可读延伸为可观。古典诗词，不只属于白首穷经的学者，不只拥有枯燥、高冷的气质，它们也能以可爱、亲切的面貌和形式，出现在手机歌单里，一键点开便瞬间抵达耳畔，让我们随着旋律轻轻哼唱。更进一步说，经典能否通过“咏流传”实现“永流传”，离不开广大观众的积极参与。在读经典、唱经典的同时，我们都是充满自信的经典传唱人！